单建新

    湖塘街道铜井村是丁氏聚居地，该村珍藏有《铜井丁氏宗谱》一套（四卷），系乾隆四十九年（1785年）重修本。其中有一篇《家教》，即铜井丁氏族规，共21条，其中不乏传统优秀道德规范，闪耀着人文思想的光彩。
    一、倡正气。《家教》第一段，是总则，为一篇之纲：“我家素敦礼让。近来生齿日繁，贤智者固能自励，而愚不肖动不由礼者，非一人，非一日矣！今后务宜安分守礼：毋恃长以凌幼，毋以卑而抗尊，毋以富贵而骄，勿以贫贱而谄，毋循私以妨大义，勿怠惰以荒厥事，勿纵奢侈以干天刑，勿听妇言以间骨肉。德业则相劝，过失则相规，有无则相通，患难则相救，疾病则相扶持。上不失祖宗一体之心，下以成子孙礼让之俗，而大振家声，诚今日事也，期相与勉之。”这里提出的“四毋、四勿、五相”，除个别带有封建色彩外，其他均可谓是人生要义。诚能如此做去，则立身可正，家庭可和，亲邻可睦，家风村风何愁不正？
    二、敦敬业。第二条：“士农工商四民也，必专其一，毋得游手好闲，以至败家。”该条要求族人务正业，士农工商“必专其一”。一个“专”字尤为可贵，这确实是立身、立家之本。
    三、重文教。第三条：“凡子孙有志学业者，定当及时勉励，使有进益。苟有志无力，宗族资助，以冀上达。即子孙愚者亦必教以经书，不可废也。”第四条：“凡子孙学业有成，考试未利者，宜加优厚。若有缺乏薪水之类，族中量力资助，不使坠志。”《家教》把“重文教”放在开首，可见对文化教育的重视。
    四、严家教。第五条：“子孙得罪祖、父，而祖、父姑息容隐，酿成大祸，因此之由，戒之戒之。若被人发觉得实，亦罚祖、父。”第八条：“尊长亦须接下以礼。即卑幼有过失处，慎毋攘擘秽骂，自失尊长之礼。”第九条：“教子之法，须自幼至长，随时教之，乃会有益。今人多于幼时失教，纵之任意骄奢淫逸。比长而后，禁之甚无及矣。切记切记！”第五条强调不溺爱，不姑息养奸；第八条强调教育方法不粗暴；第九条强调重视幼教，这三方面确实是教育子女的要点。特别是强调要重视幼教，“须自幼至长，随时教之”，尤其可贵，对今日之父母长辈颇有启迪。
    五、孝父母。第十条：“父兄有过，为子孙者须愉色婉言以谏之，务使易于听从。若率意直言，激成其过,非孝子之道也。”第十四条：“父母在堂，为人子者出必告，返必面，游必有常，习必有业，此孝子事亲之礼也。”这里有些规定虽有些严，但敬长辈、孝父母的观点，是对的。尤其在我们老年人越来越多，即将迈入“老年人社会”时，更需要弘扬尊老敬老、孝顺父母的社会风气。
    六、恤孤贫。第十七条：“凡族中贫乏不能婚娶殡葬者，宜加优恤，以资应之。”第十八条：“鳏寡孤独，王政所先。族中有四者，若果贫乏不能自存，须当捐资给以优养之，务令得所。或因有事欺凌四者，尤宜重罚。”族规强调了对欺凌“鳏寡孤独”者要给以重罚，这无疑是敦族睦邻，促进村坊和谐的一条重要规范。
    七、禁厚葬。第十五条：“人子自亲宰牛祭墓，不若鸡犬之逮，存养也。”第二十一条：“凡丧事宁戚，不得擅动鼓乐，违者罚。”厚葬不如薄养，这两条也含着“尚节俭”的意义。耕牛是农家之宝，所以这里特别对“宰牛祭墓”的恶俗明令禁止。
    八、崇平等。第十六条：“凡舆马出入，在闾门之外，不得径入里门，违者罚。”这一条规定不论族中人在外如何大富大贵，回乡来到村口都必须下马下轿，步行进村，以示与村里平头族人的平等。朴素的语言之中，闪耀着平等精神的光彩。